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价值既是客观的存在，又是主观的存在，相比之下，价值的主观成份更大。
价值的客观性，即利益的客观性。价值是利益的质和量文明表达。
利益是与人类生存和发展息息相关的物质条件和精神依靠。凡是对人类生存和发展有用，或者能产生益利性作用的物质与精神的总和，就是利益。
利益是客观存在的，也是与人类息息相关的。任何人都不可能离开利益而生存和发展。但是，自古以来，中国人谈利色变，君子不言利，王顾左右而言他。于是利益的代名词——价值，便应运而生，成为利益一词在质和量上的既准确又文明不俗的表达。
价值是利益的准确又文明的客观性表达，包括三个方面：
一、有用性。价值是利益的有用性表达。凡是对人类生存和发展有用、有效用的一切物质和精神，都是价值所在。
物质与精神有抽象与具象之分。其象化的物质与精神容易区分，而抽象化的物质与精神则难以区分。甚至于物质与精神二者也难以区分。物质中有精神，精神中有物质。例如思想意识本是精神，但是他人及社会整体的思想意识，例如喜怒哀乐、仁义礼智信、信仰、道德、法律、制度等，则具有客观物质的属性。
只要相对于人及人类社会，一切物质与精神都具有价值，包括正向与负向两种不同的价值。只要不相对于人及人类社会，一切物质与精神（当然此时没有精神）都不存在价值。价值是一切物质与精神相对于人及人类社会的价值，价值是人的价值，离开了人就不存在价值。
一切物质与精神，只要相对于人及人类社会，首当其冲的就是其功效、效用的函数关系，即有用性，即价值。例如：各种物质价值；情义无价亦有价；民族大义价值永恒；信仰价值、道德价值、法律价值、爱情价值、文学价值、艺术价值、政治价值等各种精神价值。
二、益利性。价值不仅是指关乎人类生存与发展所必需的物质和精神，而且还包括超过基本需要的好上更好、锦上添花、多多益善的递进性效用。由于人的物欲横流、情欲无边，欲壑难填，人的利益需求无止境，价值追求无止境。
三、值得性。价值天生带有值得的算计功能，是算计之后的值得，是值得之前的算计。没有算计就没有值得，值得是算计之后的结果之一。价值的算计与价值的值得性密不可分。价值算计的方法，是多种多样的，也是不断地发展和变化的。有综合算计与分项算计；有大致算计与精准算计；算大账与算小账；大账大概算小账则仔细算；大账仔细算小账不计算；有计量单位的算计与无计量单位的算计。就其计量单位而言，有实物量单位的算计，包括重量单位、长度单位、体积单位、频率单位等；有时间量单位，包括年、月、日、小时等；货币量单位，包括元、角、分等。
四、过程性与结果正向性。经过算计后的过程和结果是趋利避害的，是值得付出的、值得交换的、值得牺牲的而后的获得性结果。价值既有过程又有趋利避害的正向性结果。价值是值得与不值得的对比算计之后的正向性结果，是经过对比、交换、奋斗、牺牲、投入产出的过程之后的正向性结果。
（待续）
